BEGRAVTE HEMMELIGHEDER; En sand historie om seriemord, sort magi og narkokørsel på den amerikanske grænse af Edward Humes Dutton. 412 s. ,95
hurtig detox til stoftest
BURIED SECRETS dokumenterer den alt for nylige opkomst, regeringstid og fald for Adolfo de Jesus Constanzo, en ypperstepræst, hvis religion - Palo Mayombe - krævede, at han og hans tilhængere påførte lidelse og død. I ritualerne fra Palo Mayombe, lærer vi, er det 'vigtigt, at offeret dør i forvirring og smerte og mest af alt i frygt. En sjæl taget i vold og rædsel kunne fanges og bruges af præsten, forvandlet til en magtfuld, vred tjener. . .' Derfor kurrede Constanzo skrigene fra sine menneskelige ofre med lange anfald af tortur.
Santeria, en latinamerikansk religion, der forener afrikanske guder og kristne helgener, er roden, som den ondartede Palo Mayombe stammer fra. 'De kraftigste besværgelser i Santeria og Palo Mayombe,' fortæller Humes os, 'kræver kropsvæsker, såsom sæd eller blod, som de troende betragter som hellige. Selv de mest velvillige ceremonier og besværgelser kræver, at blod fra dyr - som regel kyllinger - rituelt udgydes og ofres til orishaerne eller de dødes ånder. Dette betragtes som en guddommelig handling, ikke ondskab - af de fleste.' Således beredte Santeria - som er en udbredt religion i Cuba og i latinosamfund her i USA - vejen.
Constanzos tilhængere var i hovedsagen narkoløbere og -handlere, der søgte at bruge Palo Mayombes mørke kræfter til beskyttelse. Deres uomtvistelige tro på, at deltagelse i rituel blodajladning ville beskytte dem, endda gøre dem usynlige, førte til deres afsløring og arrestation. Det løste også mysteriet om en ung universitetsstuderendes forsvinden i grænsebyen Matamoros, Mexico.
I midten af marts 1989 var Mark Kilroy, en junior ved University of Texas, et af tusindvis af børn, der mobbet de vidt åbne Matamoros-barer i forårsferien. Mange af festerne var stadig på gaden, da Mark og hans kammerater begyndte at slingre tilbage mod den internationale bro og Brownsville. Uforklarligt blev Mark adskilt fra sine venner og kom aldrig igennem.
Kilroy var kun en af 'tres åbne sager om desaparecedos - de forsvunde - i Matamoros bypoliti alene fra de første tre måneder af 1989'. Men Mark var en gringo, der havde en onkel, der arbejdede for det amerikanske toldvæsen. Der var tråde at trække i. En omfattende undersøgelse, med tilhørende omtale, blev iværksat på både den mexicanske og den amerikanske side.
Denne undersøgelse, på trods af dens hidtil usete størrelse og omfang, gav intet - eller det så ud til, at aprilsnar, mere end to uger efter Kilroys forsvinden, oprandt.
Den dag kørte en af Constanzos håndlangere lystigt gennem et checkpoint, som mexicanske føderale narkotikaagenter havde oprettet for at gennemsøge biler og lastbiler for narkotika, et checkpoint markeret med lysorange kegler og advarselsskilte.
Da agenter fulgte efter manden, blev de ført til Rancho Santa Elena. Her lå Kilroy og flere andre, der var blevet tilbudt Constanzos vilde Palo Mayombe guder, begravet, en kendsgerning afsløret, da smuglere fanget på ranchen blev afhørt.
Udgravningerne og deres dystre udbytter fik selv faste familieaviser til at læse som sensationssøgende tabloider. Efter Kilroy's blev yderligere 14 lig opdaget på og omkring stedet. Tredive yderligere mord i andre dele af Mexico (inklusive 16 rituelt dræbte børn under 16 år, som i denne beretning er kategoriseret som 'mistænkte, men ikke bevist') er siden blevet tilskrevet ypperstepræsten.
En måned senere blev Constanzo selv fundet død i skabet i en lejlighed i Mexico City - skudt ned efter eget ønske af en af hans tilhængere, da der opstod en skudveksling med politiet i gaderne fire etager nedenfor. Constanzo stod over for døden med ublinkende ligegyldighed (bogstaveligt talt: obduktionen afslørede, at en kugle havde gennemboret hans øje, men ikke hans øjenlåg). 'Bare rolig,' siges Constanzo at have sagt lige før han døde. 'Jeg vender tilbage.' EDWARD HUMES, en undersøgende reporter, der har vundet en Pulitzer-pris, har gjort et mesterligt stykke arbejde med at sortere og genvæve de mange tråde i denne fortælling. Alene hans dokumentation afslører, hvor grundigt han har samlet og siet fakta (man kunne godt tænke sig, at fodnoterne havde stået nederst på siderne, fordi de ligesom selve teksten har en kvalitet, der skal læses).
Hvad mere er, Humes kigger under historien, han fortæller, og undersøger rollen som sort magi og Palo Mayombes vedholdenhed, hovedsageligt i Florida, hvor Adolfo de Jesus Constanzo blev født og opvokset.
Men Palo Mayombe er også et andet sted. Vi får at vide, at en 'eksplosion af forbrydelser, der involverer disse religioner - narkotikahandel, gravrøveri, afpresning og mord - er blevet rapporteret over hele landet.' Artefakter brugt i Palo Mayombe - de forfærdelige gryder af blod og kød og knogler kendt som ngangas, for eksempel - er blevet fundet i dette land og i Mexico også. Faktisk blev Constanzos egen nganga drevet væk, formentlig til fremtidig brug, af en af de troende, der undslap. Ifølge vidneudsagn fra antropologer, der har tjent som politikonsulenter om rituel kriminalitet, fandt Constanzo ikke kun på sin religiøse praksis, mens han gik videre. Der er rigeligt med apostle, nok til at fortsætte, hvor han slap. Dette giver en rystende konklusion på en rystende bog. Carolyn Banks er forfatter til adskillige spændingsromaner og skriver ofte om true-crime-genren.
