I weekenden opstod der en kamp på modsatte sider af State Route 89 i Seneca Falls mellem Cayuga Nation Police og medlemmer af Cayuga Nation og deres tilhængere, som protesterede efter flere bygninger blev revet ned på Cayuga Nations ejendom - mindst 12 bygninger inklusive en daginstitution og skolehus blev ødelagt.
Så længe det tager.
Demonstranter parkerer deres bil langs rute 89 og planlægger at blive, så længe det tager, som en demonstrant udtrykte det.
Demonstranter på linje med Cayuga-traditionalisterne modsætter sig åbenlyst ledelsen af Clint Halftown. Kredit: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Demonstranter har set denne totale ødelæggelse af deres samfund som et åbenlyst og direkte angreb på deres kultur og endda sletningen af traditionalistiske praksisser fra ejendommene helt.
Seneca spurgte: Hvorfor skulle du rive alt ned?
Selvom årsagerne stadig er uklare for Seneca og andre, hvorfor kulturcentret blev ødelagt under razziaen, håber han, at Halftown vil give en ærlig forklaring til sit eget folk bortset fra en pressemeddelelse. Men for nu er Seneca fokuseret på en dag at få de traditionelle Cayuga Nation-folk til at forene sig for at genvinde hjem og samfund fra Halftown.
Forhåbentlig kan snart Cayuga-folket, rigtige Cayuga-folk få tilbage, hvad der retmæssigt er deres og vores, sagde Seneca.
Skolehuset blev anset for at være samfundets kulturelle hjerte, og det blev ødelagt under Halftowns ordre og sammen med deres traditionelle livsstil, hvilket direkte påvirker, hvordan Cayuga Nation uddanner deres børn gennem deres kulturelle lære.
Vi er ikke ude efter pengene eller noget. Vi er meget knuste over, at det blev taget fra vores børn, fortsatte Seneca senere.
Dette rum tjente som stedet, hvor kulturel viden blev videregivet i generationer og var blevet bevaret - indtil nu.
Selvom vi stadig lærte planten, inkorporerer vi vores børn til at komme med os og lære, og de lærte også at plante, forklarede Seneca. Vi lærer vores sprog, vi inkorporerer det også i at lære sproget.
Men nu er Cayuga Nationen blevet tvunget væk fra deres eget land og den lære, der engang var med den.
og så eksploderede han i flagermus
For Seneca var dette spørgsmål personligt for ham, der var elev på kulturprogrammet i omkring to et halvt år på skolehuset.
Seneca nævnte, at deres skolegang er kontinuerlig, og nogle elever havde lært i fire eller fem år, hvilket var en fast bestanddel for det traditionelle fællesskab, som Cayuga stræber efter at opretholde, især i forbindelse med deres kulturelle rødder.
Mens skolehusets fysiske rum er blevet slettet, mener Seneca, at hans folk altid kan huske deres lære og bære dem andre steder i mellemtiden, indtil et nyt skolehus kan bygges længe efter, at denne konflikt er løst.
Lige nu blev det, hvor vi lærte, taget fra os, men det, vi lærte, har ikke, og det er en ting, som vi alle stadig holder meget fast på, sagde han. Vi kan altid genopbygge. Men han kan aldrig tage væk fra det, vi har lært.
Selvom deres samfund systematisk er blevet knust, har Seneca holdt fast i håbet for fremtiden for Cayuga Nation, da hans folk har stået over for lignende historiske konflikter i fortiden og stadig overlevet for at fortælle historierne fra den bekymrende fortid.
Forsøger stadig at vågne op fra et mareridt. Hver gang vi kommer forbi, eller uanset om de kører forbi, er det bare afsky eller sønderknust på samme tid, og men alligevel er vi et fællesskab her, sagde Cayugan-medlemmerne, sagde Seneca. Vi kommer fra en lang række af overlevende og kolonisering. Vi ved, at vi har det i blodet at blive ved med at bevæge os fremad, så vi kan ikke lade noget som dette ødelægge os.
Under protesten, FingerLakes1.com modtog en pressemeddelelse fra Samuel George, en sachem-chef for Cayuga Nation, der lyder:
2016 landmænd almanak til vinter
For at kunne kalde dig selv et Cayuga Nation Council skal du have kondolerende høvdinge, en ceremoni, ved hvilken Haudenosaunee Confederacy anerkender de kondolerede høvdinge, deres klanmødre og trosbevarende. Clint Halftown er blevet anerkendt af BIA som en føderal repræsentant, hvis eneste funktion er at acceptere føderale penge. Vi aner ikke, hvad han gør med de penge, der er beregnet til Cayuga-folket.
Ejendommene, der blev ødelagt, blev brugt af Cayuga-folket til deres levebrød, til at lære vores kultur, vores historie og vores sprog, til at sørge for dagpleje til vores børn, for at have vores traditionelle have med alle mennesker, især vores børn, der lærer om vores frø og væksttraditioner. Dette område var vores omdrejningspunkt for Cayuga-folk.
Spørg Mr. Halftown, hvordan denne handling er for hans folk, at han tager imod penge på vegne af Cayuga-folket her har trives med de ejendomme, han ødelagde. Ingen leder af Cayuga-folket ville bringe våben ind, vi er et fredeligt folk. I dag, mens de har været på jagt efter handlingen, har mit folk delt deres frygt med mig, inklusive små børn. Hvordan kan BIA retfærdiggøre sådanne handlinger mod ens eget folk? Beslutningen, der er omtalt i de seneste artikler, bekræftede, at den store fredslov, traditionel mundtlig lov for nationerne i Haudenosaunee Confederacy, er baseret på konsensus beslutningstagning og klanmødre, og stadig styrer Cayuga Nationen og dens ledelsesbeslutninger.
Dette er meget mere end 'De ejendomme var under kontrol af den gruppe, der er imod Halftown'. Det har handlet om, at de mennesker, der er kommet hjem til deres territorium, lever og trives i deres eget samfund, deres traditionelle land.
Cayuga-folket, der brugte disse ejendomme, bad aldrig hr. Halftown eller den føderale regering om en krone, som suveræne mennesker, vi styrer gennem den store fredslov, tager vi ikke en anden regerings penge. Hvis du kender Two Row Wampum-traktaten, tror vi, at vi bliver i vores kano, og at de omkringliggende mennesker bliver i deres egen båd. Det gør os trist og bedrøvet, at alle nyhedsartiklerne omtaler ham som 'ledelsen.' Det faktiske Råd og Haudenosaunee Confederacy har i mange år forsøgt at arbejde med ham, men en person, der er fuld af ego, vil ikke rokke sig for at arbejde med hans mennesker.
En af de bedste her er, at mange grupper af mennesker har kontaktet os for at tilbyde hjælp, både indfødte og ikke-indfødte, vores allierede. Den anden er vores måder, der har været i gang i tusinder af år. Vores lov er en sindets lov fra at takke gennem kondolence til ét sind i rådet til erkendelsen af, at det gode sind forfølger og accepterer fred. Denne lov er skabt og vedligeholdt af det gode sind, en der både bliver 'brugt godt' og 'brugt til det gode', da den ene uundgåeligt vil føre til den anden.
Det er det oprigtige håb hos alle de berørte, at disse hensynsløse ødelæggelseshandlinger vil få Bureau of Indian Affairs til endelig at se, at Halftown ikke har sit eget folks interesser på hjerte. Det er kun anerkendelsen af BIA, der har givet ham magten til at fastholde disse overgreb.
Få de seneste overskrifter leveret til din indbakke hver morgen? Tilmeld dig vores Morning Edition for at starte din dag.
